. وتصبحون صلاة الفجر . وعشيا صلاة العصر . وتظهرون صلاة الظهر فالمعنى فصلوا للّه في هذه الأوقات واتفق الأئمة على أن الصلاة المفروضة في اليوم والليلة خمس وعلى أنها سبع عشرة ركعة . الظهر اربع . والعصر اربع . والمغرب ثلاث . والعشاء اربع . والفجر ركعتان قيل فرضت الصلوات الخمس في المعراج أربعا الا المغرب ففرضت ثلاثا والا الصبح ففرضت ركعتين والا صلاة الجمعة ففرضت ركعتين ثم قصرت الأربع في السفر وتجب الصلاة بأول الوقت لغير معذور وعليه بآخره بالاتفاق . وعند أبى حنيفة إذا طلعت الشمس وهو في صلاة الفجر بطلت صلاته وليس كذلك إذا خرج الوقت في بقية الصلاة والزائد على قدر واجب في الصلاة في قيام ونحوه نفل بالاتفاق كما في فتح الرحمن وفي الحديث ( ما افترض اللّه على خلقه بعد التوحيد أحب اليه من الصلاة ولو كان شئ أحب اليه من الصلاة لتعبد به ملائكته فمنهم راكع وساجد وقائم وقاعد ) وفي الحديث ( من حافظ على الصلوات الخمس بإكمال طهورها ومواقيتها كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان ) والجماعة سنة مؤكدة اى قوية تشبه الواجب في القوة لقوله عليه السلام ( الجماعة من سنن الهدى لا يتخلف عنها الا منافق ) وأكثر المشايخ على أنها واجبة وتسميتها سنة لأنها ثابتة بالسنة لكن ان فاتته جماعة لا يجب عليه الطلب في مسجد آخر كذا في الفقه قال أبو سليمان الداراني قدس سره أقمت عشرين سنة لم احتلم فدخلت مكة فاحدثت بها حدثا فما أصبحت الا احتلمت وكان الحدث فاتته صلاة العشاء بجماعة : وفي المثنوى هر چه آيد بر تو از ظلمات غم * آن ز بىشرمى وكستاخيست هم « 1 » فلكل عمل اثر وجزاء واجر دز انكه شاكر را زيادت وعده است * آنچنانكه قرب مزد سجده است « 2 » كفت واسجد واقترب يزدان ما * قرب جان شد سجدهء أبدان ما يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ كالانسان من النطفة والطير من البيضة وأيضا المؤمن من الكافر والمصلح من المفسد والعالم من الجاهل . وأيضا القلب الحي بنور اللّه من النفس الميتة عن صفاتها وأخلاقها الذميمة إظهارا للطفه ورحمته وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ النطفة والبيضة من الحيوان . وأيضا الكافر والمفسد والجاهل من المؤمن والمصلح والعالم . وأيضا القلب الميت عن الأخلاق الحميدة الروحانية من النفس الحية بالصفات الحيوانية الشهوانية إظهارا لقهره وعزته وَيُحْيِ الْأَرْضَ بالمطر والنبات بَعْدَ مَوْتِها قحلها ويبسها وَكَذلِكَ مثل ذلك الإخراج تُخْرَجُونَ من القبور احياء إلى موقف الحساب فإنه أيضا يعقب الحياة الموت تلخيصه الإبداء والإعادة في قدرته سواء قال مقاتل يرسل اللّه يوم القيامة ماء الحياة من السماء السابعة من البحر المسجور بين النفختين فينشر عظام الموتى وذلك قوله تعالى ( وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ ) فكما ينبت النبات من الأرض بالمطر فكذا ينبت الناس من القبور بمطر البحر المسجور كالمنى ويحيون به والإشارة ان اللّه يحيى ارض القلوب بعد اماتته إياها وكذلك تخرجون من العدم إلى الوجود بالقدرة وفي الحديث ( من قال حين يصبح

--> ( 1 ) در أوائل دفتر يكم در بيان خواستن توفيق أدب إلخ ( 2 ) در ديباجهء دفتر چهارم